מאמרים
אין הבדל, בדיוק כמו על ו – עֲלי,
1. אם בטוח שלא ימצא חן בעיניך על
1. בתחילה לומר להורים שאתה מתכוין לבוא אליהם
הכינוי לרבים היא תוספת של המלה "הם" (כמו
קודם כל דברי אני רוצה להודות לשואל על
1. ולמצרים "האוכלים" איתו לבדם (פרשת מקץ) –
אם הדבר קורה סתם שלא מחמת מחשבות לא
1. אין כוונת הבן איש חי להאריך בה"א
לצערי לא הזדמן לי ללמוד הלכות ברכות בספרי
1. לא ידוע. אבל לא נזכר בראשונים. כנראה
אם אתה שואל על המציאות – עינינו הרואות
כן, חובה. הסיבה, קודם כל יש לדעת אם
העיקר שאתה תקיים את הסדר כמו שצריך, שנן
ברוך ה' כיום רבות בנות עשו חיל ומחפשות
איני מכיר את מחבר ספר "מרן פאר הדור",
כתב הרמ"א בשלחן ערוך חושן משפט (סימן רל"ו
יש ספר "עמק המשפט" קרוב לאלף עמודים בנושא
בדרך כלל אנו סומכים על תנ"ך קורן וברויאר
אנחנו כותבים הכל (תרתי משמע) בלא וא"ו, וכך
בזמן הזה שרבים לא ידועים לקרוא כהוגן, נהגו
יש לזה התרה, שאפילו נשבע בשם ברוך הוא
הסיבה שזכויות הבנים מלווים את האב אחר מותו,
1) לא ברור למי התכוונת רמ"ע, ואולי לרמ"ע
יום הולדתך כל שנה ביום ט''ו בתשרי. הסיבה:
א) מהמלה אתה של תחילת הברכה ודאי לא
כלי נגישות