מאמרים
מותר לפי ההלכה. איני יודע מנהג ג’רבא בזה,
החגורות הנפוצות בשוק עבור מפתחות לשבת הם אסורות
יניח ביד ימין, וכדאי שאחר התפילה יניח גם
יאכלו ענוים וישבעו. כ”כ מרן ראש הישיבה שליט”א
מותר לאבל להשתתף בסעודת פורים רק שיהיה בלא
קודם כל זה נכון שיש מחלוקת בזה בין
מכיון שאבל מותר הוא לאכול בשר ולשתות יין
מספר ברית כהונה או”ח מע’ ת’ אות מ”ו:
משמעות אשירה הוא טוב וחיובי, אך לענ”ד לא
איפור קבוע יש בו בעיה מצד כתובת קעקע,
אף שיש איסור אמירה לגוי שבות בכל האיסורים,
החטף פתח מבטאים אותו במהירות יותר מהפתח, וגם
בשו”ת מקור נאמן (ח”ג סי’ אלף תשכ”ג) נשאל
מחברי הספרים בעצמם שמחים שאתה עושה שימוש במסירת
כל תפילה יכולה להועיל. אך אם ראוי להתפלל
ברמב”ם הל’ מלכים (פ”ב ה”א) מתבאר שגם למלך
הריבועים הלבנים צריכים להיות בפנים. וכך שמעתי מעוד
לגבי שאלה 1 אתם צודקים, וההמ”ח הי”ו כנראה
עיין במנוחת אהבה (חלק א’ פרק כ”ד הערה
כל ההפטרות אפשר שגם קטן יקרא, מלבד פרשות
אין דבר (כמעט) שאין עליו תיקון בעולם, צריך
בכלליות באותיות הדומות מנהג התוניסאים לעשות שוא פתח.
הרב תפילה למשה אמנם לא הביא דברי המשנ”ב
כ”ה בסידורים הקדמונים ולא התחדש באיש מצליח, לדוגמא
א”צ לעמוד וא”צ לכרוע, יש אמנם נוהגים לכרוע
כלי נגישות