מרן הראשון לציון הגאון הרב שלמה משה עמאר

מי הראשון שאמר 'ברוך השם'? | פלאותיו של

חידושו של בן איש חי בדרשותיו, פרעה סובר

ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה| מה המרחק

אין שום מניעה לפרש דרשות בדרך דרש והתלמוד

חיפשתי קצת ולא מצאתי מי שכתב בזה. ולעצם

האם נכון ללמד בשיטת זילברמן? | מאיזה גיל

מהי נשמה יתרה? | “רופא שאל אותי מדוע

כדאי להביא למקום מדי פעם רבנים מערכים וכיוצא

כל אלה שהיו בעד הגירוש מגוש קטיף נענשו

אין חלום בלא דברים בטלים | ספר המדות

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

הרמב"ם בסוף הקדמתו לחיבורו הגדול כותב: "לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה, לפי שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם". בזה נבין כמה מקומות שהרמב"ם כותב דבריו בקיצור נמרץ ובזהירות מופלגת, בהתחשב בקוראים הפשוטים שחסר להם הקדמות ידועות בתלמוד.

מה גרם לרב לא לישון בליל שבת |

חידוש כזה אמתי מילא חדרי לבבי שמחה  |

בית כנסת פטור ממזוזה מעיקר הדין (עיין שלחן

תולדות אביו הגאון רבי ציון הכהן זצ"ל, אפשר

אלו דברי הרמב"ן שציינת אליהם: וטעם בן נון