עיינתי במדריך של הרב אדרעי, ולא אסר אותו

כך בכל ענין ברוחניות. על האדם לפתוח פתח כחודו של מחט, ואז יפתחו לו פתח כפתחו של אולם, כמו שמצינו בבתיה בת פרעה שהושיטה ידה לקחת את התיבה לעזור לילד שהיה בוכה, וזאת על אף שידעה כי בדרך הטבע אין ידה מגיעה עד לשם, אך היא מבחינתה עשתה את המקסימום ונעשה נס שנשתרבבה ידה אמות הרבה. ואם לא היתה מתאמצת לכך, לא היתה זוכה לגדל את משה רבנו ולהתגייר ולהיכנס בחייה לגן עדן.

אמרתי ששיעור כזית במצת- מכונה הוא 27 סמ"ק

אמרתי ששיעור "כזית" במצת-מכונה הוא 27 סמ"ק בנפח

לענ"ד נראה יותר שכוונת האר"י ז"ל על חשש

במצת-יד לא יותר מעשרים גרם. וזמן אכילת כל

(לצערנו נבצר ממנו כעת להעביר שאלה זו למרן

במוצרים של פסח (עם הכשרות המהודרת, לפחות) מחליפים

1. דוקא במצת מצוה 2. נכון לעשות כן

אדרבא דעת ראש הישיבה שליט"א לשער הנפח בלא

המיוחד שבספר ארים נסי על מסכת גיטין

אור חדש נגה והאיר לעבר עולם התורה עם הופעתו של הספר הנפלא "דרכי העיון" * מאמריו המפורסמים של מרן ראש הישיבה שליט"א בדרך הלימוד, ששימשו לפני כשלושים שנה כמורי דרך בקרב ציבור בני הישיבות והכוללים, הצטרפו למאמרים חדשים, והופכים עתה לספר * רשמים ראשונים מהדרך והעיון * מדוע העתיקו בניו של הגר"א את הקדמתו מספרו של מרן החיד"א שהודפס קודם לכן? * מה הקשר בין ‘דרכי העיון’ להגעתו של מוה"ר הגאון ר’ משה לוי ללמוד בישיבה * וגם: מתי קרה שמרן ראש הישיבה למד וסיכם את חידושי רבי חיים מבריסק?