מאמרים
אם כתב את הוא"ו שעל הלמ"ד כשיעור וא"ו
עיין במה שכתבתי בס"ד ביריעות שלמה חלק ב'
אם בבית כנסת של ספרדים, לא יוציאו עד
אחרי קריאת התינוק כהוגן המזוזה כשרה ללא כל
להתחיל ללמוד בספר יריעות שלמה חלק א' את
1. מותר לגרד את הקוץ במושב הנו"ן, אם
יריעה שלמה לא נחשב כמנומר, כמבואר ביריעות שלמה
מותר לכתוב בו לכתחילה גם למהדרין, כמבואר ביריעות
אינו צריך להודיע. כיוון שמותר לכתוב בהן לכתחילה
אם חיסר תיוג אפילו של אות י', הסת"ם
עיין בספר מקור נאמן (חלק א' סימן סג
לכתוב בשתי מילים. עיין יריעות שלמה (ח"א [מהדורת
אינני יודע איזה ויכוח יש, אולי בכוללים מתוכחים.
1. צריך לראות את העט החדש. 2. עיין
כשרות בדיעבד. כמו שכתוב בספר יריעות שלמה ח"א
הכתב כשר לכתחילה ומכל מקום לענין מקח וממכר,
תקח תינוק אחר, וראשית תראה לו אותיות שונות
הספרדים כותבים בה"א והאשכנזים באל"ף, ולכל עדה יש
לא סיימוה קמיה, המשך דברי הרב עיקרי הד"ט
א) כל אדם ירא שמים מעל גיל 18
לגבי נידון דידן שפוסק פסל ואחר הכשיר, עיין
1. הסכין שמגרדים בו אותיות או מפרידים דיבוקים
אסור לשמוע דרשות ושיעורי תורה בזמן כתיבת סת''ם.
זה לשון יריעות שלמה ח"א (מהדורת תשס"ו) פרק
א) לא ב) לא ג) מהודר ד) לא.
כלי נגישות