מאמרים
1) מותר (שו"ת יביע אומר חלק ז' אורח
פדיון אינו עושה כיון שלאם התינוק יש בנים,
א) שאלתי בזמנו את הרב מאיר מדן ז"ל
אמנם אדם שנאנס להשבע יכול לבטל בלבו אולם
כתב מרן הגר"ע יוסף שליט"א בשו"ת יביע אומר
אסור, כיון שאין זה לצורך המועד, ואפילו מעשה
הנה לא בארת מה קשה בתירוץ הט"ז, ומ"מ
בחשן משפט (סימן קס"ב סעיף ז') ברמ"א: ואם
1. דלת – זה המשפט הפותח, סוגר –
1. התבשיל נאסר שהרי תבלין מתבשלים בכלי ראשון
בוג'נח. במקור היה אבו ג'נאח או אבן ג'נאח(בעל
קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ
א) מהמלה אתה של תחילת הברכה ודאי לא
1. מראה דם בנייר טואלט וכדומה אינו אוסר,
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
1. הנה מעלת תלמיד חכם שהוא יר"ש באמת
אין חשש משום לש רק שיערבה בכף בנחת
מדוע נזכרת לשאול דוקא כשהגעת לשיר השירים ולא
רצוי להגיד קדיש ולזכות את הציבור בעניית שבעת
דעת הרב ספר חסידים שאין לישא אשה ששמו
המתירים בברירה בלח מתירים גם כשהוא שקוע כגון
א) זה שקר מה שאומרים בשמו שהם קשים
היא מגבולות ארץ ישראל המבוטחת. אך לעת עתה
אין בזה כלל, רק במילים שהדפוסים השונים הדפיסו
ראה בירחון אור תורה (שנה י' סימן סג
כלי נגישות