מאמרים
א. כבר עניתי בזה בעבר שיש מקור למנהג
יש שכך נהגו לחזק את הנשים והילדים בביאת
אם המוסיפים אינם קוראים קטעים חדשים, אלא חוזרים
1)לדעת מרן בש"ע יש להתענות ביום ראשון (ש"ע
גם כבד עוף צריך חתיכת שתי וערב, רק
זהו בגד שהם נהגו בו לכבוד שבת מאבות
א) יש להן לשנות מנהגם ולברך קודם ההדלקה.
מעיקר הדין יש להקל בזה מכמה טעמים, כיון
הנה הדבר ברור לכל הדעות שהשיעורים הם בנפח,
לדעת הגר"ח נאה 331 ליטר. ולדעת החזון איש
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
אמנם מצינו כמה הלכות שנבסקו משום עין הרע,
ההכשר שנהגו לתנור זה, הוא מספיק וטוב לצליית
כך המנהג בירושלים ע"פ הכה"ח (סימן י"ח אות
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
לא נעלם מעיני שבקדישים שונים אין דין מרבה
הפיסוק בסידור הוא על פי הוראת הגר"א, וכן
לגבי המשניות יש שנהגו לקרא כל יום ח''י
א) יש להבין שאיסור יציאה לחוץ לארץ אסורה
כן נהגו בג'רבא ובתימן ובעוד מקומות, לשרוף כל
הישיבות הנ"ל עושים כן לחסוך זמן, במקום להתפלל
כל שלא החליטו סופית חיבים לעשות שני ימים
1. אדרבא, העיקר הוא תאריך הפטירה (כלומר אחר
גם אם זה לכמה ימים תוכל לדרוש מהם
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
כלי נגישות