מאמרים
מרן בשולחן ערוך (או"ח סימן כ"א סעיף א')
אחר שידוע לכם שאמותיכם בעיר התורה ג'רבא נהגו
בתי התפלין הם תשמיש דתשמיש והסידור קדוש יותר.
אבל קורה שאינו יודע. וכשאדם שואל גדול בדורו(וכ"ש
א) אם אדם מרגיז אותה תפגע בו. ב)
הנוסח הנכון הוא בניחותא, והכוונה היא שאנחנו לא
יש כגון שהוא בדווקא (ע' בשדי חד ח"ג
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
כל דג הגדל בים שאין לו סימני טהרה
אל תצעק. דברי חכמים בנחת נשמעים. אין לעשות
עיקר האיסור הוא לאיש שלא יביט באשה זרה
יתפללו כלם ביחד. במקרה כזה אומרים לאדם חטא
כל צרכי החג הם בגדר קמחא דפסחא, ובאמת
יש ללמד את הילד לנהוג בצניעות תמיד, וכבר
מסתבר שיכוין ביאור המלים כפשוטם. ובלאו הכי יש
הא דקי"ל שותק ושומע ומכוין לקדושה ונחשב כעונה,
אסור לתרגם "אצבע ויד" כי אין להקדוש ברוך
1) עיין בביאור הגר"א (סימן רצ"ד ס"ק כ')
אפשר להוסיף לפני הסיום ומלפניך מלכנו וכו'. (עיין
כל השמות שאינם נמחקים והם שבעה שמות הנזכרים
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
נטע רבעי שייך גם בזמן הזה כמ"ש בשו"ע
– ראשית עליך לוודא שעברו על העץ שלש
אף שכמדומה ואין צורך להשיב על טענות כאלה
יתכן משום שבלילה הוא חול לקודש, ואילו ביום
כלי נגישות