מאמרים
אמנם כן דעת הראב"ד בהשגותיו על הרמב"ם (פרק
1) כתב מרן בשלחן ערוך יו"ד (סימן ק"ד
הנה אם אפשר שבכל השבת לא יגיעו המים
בלאו הכי יש בעיה אחרת, שממית את התולעים.
אין צורך לעזוב עבודה זו כיוון שאין בזה
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
נראה שאסור, שבנין עראי אסור בשבת (מלבד מחיצות)
בג'רבא ודרום תוניסיה ידוע על משפחת "חדאד" מהרובע
יש לאסור בזה, שנחשב כמטמין בדבר המוסיף הבל,
1. נראה שיש להתיר, שאפילו תולה תמונה על
בספר ברכת ה' חלק ב' (פרק א' הלכה
דינה כאוכל לכל מילי ולכן רק אם אכל
1) כתב מרן ראש הישיבה בקונטרס בין השמשות
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
לא שמענו דבר זה. ובספרו ברכת ה' חלק
1. אין זה דרך ליבון אלא דרך לכלוך.
פשוט שמודדים רק לפי המידה של הכמות והנפח
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
נראה כיון שיש מתירים דבר שאינו מתכוין ולא
א) לפי דעת מוה"ר הגר"מ לוי ודעמיה כך
א. אסור שהרי אסור לתת מאכל אפילו ע"ג
בצבור אינו צריך לעמוד כל זמן שרבו עומד.
אי אפשר להתירם אלא אם כן יש להם
עיין בשלחן ערוך אורח חיים סימן שיח סעיף
אם מברך קודם צאת הכוכבים מזכיר רק רצה
כלי נגישות