מאמרים
מפשט המשנה באבות (פ"ו מ"ט) משמע שאף שמאבד
שמועה זו מבואת בעוד מספרי חכמי ג'רבא בדורות
עיין בשולחן ערוך (סימן נ"ב סעיף א') שכתב
יש לתלות מודעה בבית קברות, אפשר שהמשפץ עדיין
חייבות בכל. לגבי שכרות לא שמענו, עיין כתובות
נראה שיש לברך על בדיקת המכונית, הואיל וגם
צריך להתענות (באותו יום, ואם לא התענה באותו
לא נעלם מעיני שבקדישים שונים אין דין מרבה
אסור. עיין בגמרא תענית (דף כט עמוד ב)
מרן ראש הישיבה שליט"א האריך בזה בקונטרס "לאוקמי
1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך
אמרו בירושלמי מגילה (פרק ד הלכה א) שאפילו
דעת התלמידי רבנו יונה (והפרדס שער ט' פ"ד)
לא רצוי להניח עליו סיר חם, אבל לשפוך
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
1) לדעתי יש לכתוב "איוה". ואם היינו מנקדין
הספר הוא ספר זכרון לבחור מהישיבה שטבע בים
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
בעל נפש ראוי לו להחמיר בזה, ומכל מקום
אם לא נראה אדום, רק חשש כגון חום
ראוי ונכון לכל ירא שמים שלא להתגלח במכונת
תקח ניירות ריחניים שמנקים בהם תינוקות.
בראש ספר נאוה קודש למוהר"ר צמח הכהן זצ"ל,
אין חשש מצד עצם הלימוד אצל מורה –
א) נראה שהבנת כת"ר נכונה, אך יש להבהיר
כלי נגישות