מאמרים
נראה לי שהדברים שכבודו אומר בשם הבן איש
לא, אלא כוונתו שאין כותבים לכתחילה מזוזה אחת
כיון שזה צער הגוף גדול אינו חייב לשמוע
צריך סכום כפול, אבל לא משולש כמו בעופות
מרן בשולחן ערוך (אבן העזר סימן כ"א סעיף
עיין שו"ת הרשב"א (מכון ירושלים) חלק א' סימן
א. אותם הגדרים כמו באשת איש שאינה ממשפחתו.
מעיקר הדין נראה דמטה המיוחדת לה, היינו שרגילה
ידוע שלשה כללים שכתב מרן החיד"א בענין דבר
1. מנהגנו שהחתן עולה רביעי לתירה בספר תורה
אמנם כן דעת הראב"ד בהשגותיו על הרמב"ם (פרק
אינך צריך ללמוד קבלה ואין זה מתאים לך
לדעת מרן בשלחן ערוך יורה דעה (סימן פז
מי שקרא אחרון אומר קדיש. כי הקדיש חוזר
כולן מלרע. אלא שיש געיא להעמדה קלה לפני
1) לדעתי יש לכתוב "איוה". ואם היינו מנקדין
גם בלי לראות בספר אב הרחמים, פשוט וברור
אם הפיצה החלבית מונחת ממש על המגש של
איסור ודאי שלא, אין בזה כל איסור, זה
אם דרכו של ידידך לעשות כך (לקחת מזה
1. בראיית נוצרי ראוי להזהר לכתחילה ממדת חסידות
בג'רבא עושים גם בי"א חודש וגם בי"ב חודש.
המנהג הנ"ל נכון. אבל אסור להפסיק בין המפטיר
להתפלל. לבקש ברכה מרבי דוד אבוחצירה נ"י והשם
א) בעקרון אין חשש ללכת לבית מלון בשעת
כלי נגישות