מאמרים
לא נכון. כיון שהצלחת לא בת יומא אינה
אתה צודק שזה הנוסח המקורי, אבל אחר שזה
אשה נדה שבעלה נמצא בעיר, מצוה עליה להזדרז
אם הם שומרים כדת ואמם גם כן שומרת,
זה סגנון שלו לייפות הנושא. ואפשר שחלם משהו
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
יש בזה קצת בעיה של גונב דעת הבריות,
אם אין שם כהן אלא כהן זה שעלה
אם הוא פשטן ואינו מאריך יש ללמוד בו,
בשעה שמוליכים ומחזירים את ספר התורה מן ההיכל
יש דעות שאמירת שלום זהו בכלל אין שואלין
דבר ידוע שבעניני גיטין הולכים לחומרא לחוש לכל
אין בעיה, אבל לא צנוע וגורם להפרעות.
ע''פ דיני התורה הבן הבכור יורש פי שנים.
אבא זצ"ל קרא וּבֲבׁא משה בחטף פתח, וכן
לא ידוע אם זו אבדה בכלל (עיין ברכ"י
א) כתב על זה מורנו ורבנו ועטרת ראשנו
א) זה נכון לדעת מרן הגרע"י שליט"א אבל
אדם שנעשה לו נס פרטי בודאי שחייב להודות
אין אנו עושים ספק ספיקא בדעת ר"ת שהרי
זהו בגד שהם נהגו בו לכבוד שבת מאבות
נוהגים שלא לברך שהחיינו בימים אלו ולכן יש
בפרקי אבות פ"א נתאי הארבלי. איני יודע שורש
א) בכבד של עוף אין צריך לחתוך, כי
הגמרא מפרשת את התורה. ומה שאמר דינא דגמרא,
כלי נגישות