מאמרים
אמת שהפסיפלורא דינה כפאפיה, וקרויה אילן ויש בה
ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף
א) דעת מרן הראשל"צ בחזון עובדיה שאין אומרים
א) הטעם מבואר בבית יוסף אורח חיים (סימן
בחו"ל היה המנהג לברך בחול המועד כי העם
1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א
מוציאים ס"ת אחד בשביל ההושענות ומשאירים אותה על
מותר להשאיר את התפלין בלי קיפול לאיזה זמן
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
טעמו של הרב בגלל דעת הרמב"ם (בפרק ו'
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
כשמלה זו באמצע משפט- שִמְךָ (מלרע), וכשהיא בהפסק
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
רק כשרואים.עיין בשו"ת איש מצליחח"א סימן ט"ו. (החשבון
1. כתב הרב בן איש חי בספרו בן
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
כך כתוב בכל הסידורים הקדמונים. וכן נכון. יום
אבותינו וזקנינו לא נהגו לומר את ויתן לך
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
ראה בתולדות הרב המחבר שבראש הספר שו"ת איש
הלבוש הוא לבוש אירופאי שחדר טיפין טיפין גם
א) חז"ל דרשו כן מהכתיב שהוא בלי וא"ו,
א) הקושיא תתעצם יותר על פי מה שאמרו
מנהג העולם להקל להשתמש בשעון שבת שיכוין אותו
כלי נגישות