מאמרים
א) באות מ"ם שאחר ה"א הידיעה יש נטייה
אסור לעבוד בזה בחול המועד, אלא א"כ יש
א) המסורת שלנו לקרוא רב בִּיבִי, מַרי בר
לא ראיתי בספרים מנהג ברור בזה, יש שכתבו
הנה לא בארת מה קשה בתירוץ הט"ז, ומ"מ
1. נראה שיש להעדיף ללכת לשבת חתן משום
אם יש צורך גדול כגון שאין מקום בבית
א) יש מקילים בקליות מפני שאינם עולים על
זו שאלה יפה. אנו ממשיכים בדרך אבא ומצפים
חלילה חלילה להקל אפילו פעם אחת, ואפילו כשנראה
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
אם כל מטרתו רק להפיג עד שלא מברך
כנראה זו היתה המציאות שידע רבי ישמעאל ברבי
תלוי מה העיקר ומה הטפל לדעתך. לדידי דבר
מדובר במכירה ממש כקנין גמור, באופן שאם ירצה
שאלה זו נשאל כבר מרן ראש הישיבה שליט"א
האם אנחנו בטוחים שהנמצאים בשנה זו, כולם היו
אשה נדה שבעלה נמצא בעיר, מצוה עליה להזדרז
כן הוא בספר חלקת יואב (אורח חיים סימן
אם עדיין לא סיימת האכילה, לא צריך לברך
אכן זו טעות. יישר כח!
לא זו הדרך. יש להביא רבנים שיודעים לדרוש
לא כדאי לעשות תנאי. יש דרך פשוטה, לזמן
כיון שהלכה למשה מסיני שיהיו הרצועות שחורות מבחוץ
נחשב תבשיל אחד, וכך מנהג תונס לאכול כוסכוס
כלי נגישות