מאמרים
מוציאים ס"ת אחד בשביל ההושענות ומשאירים אותה על
מותר להשאיר את התפלין בלי קיפול לאיזה זמן
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
טעמו של הרב בגלל דעת הרמב"ם (בפרק ו'
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
כשמלה זו באמצע משפט- שִמְךָ (מלרע), וכשהיא בהפסק
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
רק כשרואים.עיין בשו"ת איש מצליחח"א סימן ט"ו. (החשבון
1. כתב הרב בן איש חי בספרו בן
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
כך כתוב בכל הסידורים הקדמונים. וכן נכון. יום
אבותינו וזקנינו לא נהגו לומר את ויתן לך
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
ראה בתולדות הרב המחבר שבראש הספר שו"ת איש
הלבוש הוא לבוש אירופאי שחדר טיפין טיפין גם
א) חז"ל דרשו כן מהכתיב שהוא בלי וא"ו,
א) הקושיא תתעצם יותר על פי מה שאמרו
מנהג העולם להקל להשתמש בשעון שבת שיכוין אותו
כל דג הגדל בים שאין לו סימני טהרה
השי"ן בפתח ולא בקמץ. לגבי הבי"ת יש מנקדים
שינגן בסוף המילה עד לסיום בכוונה. במילה חי
ביביע אומר (חלק ט' סימן לד), התיר לצורך
עיין בהגהות "איש מצליח" על דעת המשנה ברורה
קטן יכול לעלות לקרא אבל רק בחזרות (אם
כלי נגישות