מאמרים
א) אי אפשר לשליא בלא ולד. אולם אם
מרן ראש הישיבה שליט"א אמר שזה לא טוב.
עיין בילקוט יוסף (שובע שמחות חלק ב' עמוד
הקדמא לא משמשת כלום, במקרה שהזכרת בשאלה. ואפילו
כיוון שיש חתונה ממילא זוהי שמחת מצווה ומותר
כולן מלרע, מפני שהן מורכבות משתי מילים כתוב
בעיקר תסתכל כל מילה איך מנוקדת בתנ"ך. ויש
לא צריך מילה מקבילה, הפיוט חובר על פי
יפה אמרת שאותיות בג"ד כפ"ת הבאות לאחר מילה
אין הבנה לקושייתו של אותו חכם, וכי אצלו
הנכון לבטאות כמו W האנגלית בין באמצע מילה
הרמב"ם כותב בהלכות מלכים שיצחק נצטווה על מעשרות
הכלל הוא: שוא שאחרי תנועה גדולה שאינה מוטעמת
יום הולדתך כל שנה ביום ט''ו בתשרי. הסיבה:
שינגן בסוף המילה עד לסיום בכוונה. במילה חי
בדרך כלל לוקחים מעט לזכות בני הבית לטעום
כתוב בשלחן ערוך (יו"ד סי' רס"ה סעיף ו')
אין לטלטל את הכלי שיש בו עפר, שהרי
פדיון אינו עושה כיון שלאם התינוק יש בנים,
א) מכירת החמץ לא בטלה (כן פסק הראש"ל
1. כשיש חשק ללמוד זה לא קורה אלא
מקף מחבר בין המילים, ולא מזרז את קצב
מה שכתב הרב דקדוקי שי שאין הטעמת המילה
האות סמ"ך שבמלה "ומכנסי" אינה מנוקדת בשו"א אלא
כלי נגישות