מאמרים
יש אומרים כן רק עד אדר. ומנהגנו לומר
צד 1 לא שייך, אין כאן דינא דמלכותא
אין אומרים במה מדליקין. עיין שלחן ערוך (סימן
1) אסור. כיון שעושה פעולתו. 3-2) אם תנובה
שאלה זו נשאל כבר מרן ראש הישיבה שליט"א
מרן ראש הישיבה שליט"א ולהבדיל בין החיים מרן
לא כדאי, גם אנו קיבלנו הוראות מרן ובכל
עיין בשלחן ערוך אורח חיים סימן שיח סעיף
ר' יוחנן אמר על ר' יהושוע "אשרי יולדתו"
כל חומרא פירושה הידור מעל קו הדין. ובדרך
אחרי פתח אליהו ואחרי דרשה אומרים. לפני הודו
א) דוקא בברית מילה שנעשית בבית כנסת כתבו
כלם מודים שבעל הסולם היה צדיק גמור ומקובל
מוציאים ס"ת אחד בשביל ההושענות ומשאירים אותה על
1. כיון שדין המגלה כמו הספר תורה בכל
1. אומרים נוסח ההדרן המופיע בתלמוד. 2. נוסח
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
כל מילה בתנ"ך רפה כגון החוט המְשלש- המְלמד
אומרים הכל, ומדלגים "והוא רחום"
אכן כך כתב המשנה ברורה, ובאמת לאחר העיון
לא אומרים.
הרמ"א בהגה (סימן קכ"ח סעיף י') דוקא כן
מניין לך שהרבה אמרו זאת? אולי הם חידשו
דין זה כתבו מרן בבית יוסף (יורה דעה
אם זה נכה שיש איתו גוי פיליפיני וכיו"ב
כלי נגישות