מאמרים
א) הראשון לא חיבר אותו אחיתופל. ב) אפשר
בשבתכם- לא אמרנו לעולם. בצאתכם- כתבו בשם ר'
מרן בש"ע (סי' תי"ז) כתב שנהגו הנשים שלא
אינני זוכר כרגע איפה כתבתי. הרב מימון ז"ל
גדר מוקצה מחמת חסרון כיס היינו שאדם מקפיד
חולה מסוכן עושים לו כל צרכיו אפילו דברים
הנה לא בארת מה קשה בתירוץ הט"ז, ומ"מ
גדולי הדור אסרו נסיעה באופנים בשבת, ולכן דינו
אם החתיכות של הירקות גדולות קצת, אין בזה
1-2. האריכו בזה ראשונים גם אחרונים. ובקיצור יש
מכיון שהרכבת שעון החגז כרוכה בחיבור הצינורות אליו
1. הכלל לא אד"ו ראש אינו בשביל מצות
נראה שאסור לעשות כן שכל שאסור לגדול לעשות
נראה שהוא חייב בהבדלה ככל בית ישראל, להבדיל
חול המועד מצות עשה מן התורה לשמוח בו
אם ההדס נתלש כבר קודם כניסת השבת והוא
אינך מטריח בשאלותיך, ואדרבא זה תפקידנו להשיגך כפי
מותר להדליק נרות שבת לאחר פלג המנחה, בשני
כל מקום שנכבש גם ע"י עולי מצרים וגם
1. נראה שעדיף להתפלל מנחה לפני סעודה שלישית
כתב מרן בשולחן ערוך (סימן שמ''ב) כל הדברים
יש איסור לצאת חוץ לתחום בשבת, דהיינו לצאת
בפרקי אבות פרק ו' משנה א' שנינו: רבי
המשנה ברורה שם לא כתב כן בדרך כלל
אם המיחם מחובר למערכת המים, באופן שכאשר מוזגים
כלי נגישות