מאמרים
בכוסכוס היה מנהג כזה, והוא נחשב לקביעות סעודה.
הנה מר זקננו הגאון רבי משה הכהן זצ"ל
החילוק בין כלי לאוכל – גם אני חילקתי
על פי הפשט מותר לאכול ולשתות אף אחר
יעויין בשו"ת יביע אומר ח"ב (סימן ז) שכתב
הסיבה שאין לענות אמן אחרי הבשמים ומאורי האש
אף אם אין בגזיזת נימין אלו איסור דאורייתא
זה עוזר לעניין שני ערלה שאם אדם נוטע
אין בזה חשש כלל. כסף הוא מוקצה בשבת
1. אין ללטף את הכלב בשבת. הנימוקים: אסור
לפי השאלה נראה שהשאלה לא לענין שבת, אלא
א) טלטול על ידי דבר אחר של היתר
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
הכותב נותן מוסר לקוראים בלי שום אסמכתא ומקור
נקדים ונאמר, הרי ידוע שכל האומנים הם מוגדרים
1. לדעת מרן השולחן ערוך גם הטמנה מצד
אין החיוב נמדד אם האדם מצא או לא
מרן הראשל"צ בתשובתו שם, במקורות כבר העיר הערה
לפי ההלכה מתנות לאביונים ניתנים לעניים והם יעשו
מן הסתם יש עליו פקק שיש בו כיתוב
נראה שאסור, שבנין עראי אסור בשבת (מלבד מחיצות)
1) מותר (שו"ת יביע אומר חלק ז' אורח
א) אחרי שלש שנים מותר לאכול הפירות (בשנה
במלה המחוברת במקף לא שייך מלעיל או מלרע,
1. עצם מה שאדם רץ לדבר מצוה יש
כלי נגישות