מאמרים
1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך
כל שהוא באקראי ולא דרך קביעות, אין בזה
אחר שידוע לכם שאמותיכם בעיר התורה ג'רבא נהגו
1. אם המצב דחוק אפשר להפריש רק מהנותר.
נראה שאסור לעשות כן שכל שאסור לגדול לעשות
א) אם נמצא שם בשעה שאומרים ר' חנניה
בשו"ת יחוה דעת (חלק ג' סימן ל') נשאל
כמדומה ששם עיקר כוונת הזוהר להיות באימה ויראה,
מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין, במקום
מעיקר הדין נראה דמטה המיוחדת לה, היינו שרגילה
הרבה פוסקים אוסרים בזה. וארחיב את הדברים, כידוע
כל ההוצאות הנצרכות להשגת הריוח מנכים מהריוח, וכן
גם לאיש אין ראוי לגדל צפורנים כלל, וע"פ
מי הנטילה שלפני הסעודה באים לטהר הידים ונעשים
כתב מרן הגאון רבי משה כלפון הכהן זצל
נקדים ונאמר, הרי ידוע שכל האומנים הם מוגדרים
עיין למוה"ר הגאון רבי רפאל כדיר צבאן זצ"ל
לפי הספרדים ועדות המזרח ההולכים לאורו של מרן
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
בשופטים (י"ד א') כתוב וירד שמשון תמנתה ללא
כל התורה נדחית מפני חשש פיקוח נפש, ולכן
הנכון ביותר שגם אחר המכירה לא ישאיר ברשותו
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
כת"ר לא ציין מקור הדברים ביביע אומר חלק
מקובלני שרק דבר חריף לא בטל בששים, אבל
כלי נגישות