מאמרים
א) לא. ב) למה? רק אם עוד לא
עיין בשו"ת זכר אליהו (טייב) שהסברנו הטעם בזה.
אם המתיקות ניכרת – מזונות. ואם זה עיקר
הצדק עמך, שלא שמתי לב לזה. ואף שיש
אם רוצה לנתק מכשיר חשמלי מהשעון כדי לחסוך
בראש יש להבהיר ששאלה זו קשורה למנחה של
א) על צנובר מברכים העץ (ברכת ה' חלק
אם שומע בו שיעורי תורה מותר (שאין בו
הכוונה בלא מצוות היינו שלא "עוסקים" במצוות ממש
הוא קשור לקריאה, וכל עולה לשביעי צריך לאומרו
המאמר נמצא במסכת יומא (דף ע"א ע"א) וא"ר
אין הבדל במשמעות, אלא כשזה בטעם משרת זה
אין הכרעה בזה. יש מסורות שונות, לאשכנזים שֵׁשֶׁת
א) שוא נע כעין סגול מהיר. ב) אין
מתחת לבגדים, וכמ"ש הגאון הרב יצחק ברדא שליט"א
א) לא ברור בשאלה אם אמר להם במפורש
יש מקצת פוסקים הסוברים שגם לדעת השלחן ערוך
בזמן חכמינו ז"ל, כל עם ישראל אכל מצות
יותר נכון כמו שאמרת שאם אין ששה מתענים
א) אי אפשר לשליא בלא ולד. אולם אם
נראה שיש לברך על בדיקת המכונית, הואיל וגם
באופן כללי מי שמתגורר עם אנשים שאינם שומרים
אפילו סגור וחתום אסור. עיין בגמרא בנדה (יז.).
משמעות הלשון שהיה מנהג כך, מיהו פשוט שלא
אם אזכרה פירושו לימוד תורה לעילוי נשמת הנפטר,
כלי נגישות