מאמרים
כתוב נר ה' נשמת אדם, שהנשמה משולה לנר,
אם היא מקורה לכל השנה- למה לא?
נראה כוונת הרב אשל אברהם שהובא בכף החיים,
התכוונתי כיון שיש מקור בשמואל שעייף זה לא
א) אפשר להוסיף. ב) כי זה שייך לנשואים
כנראה מפני שסיים על זה המשנה ברורה עצמו
1. תבדוק ברמב"ם הלכות מלכים. 2. לא נראה
מותר להשאיר את התפלין בלי קיפול לאיזה זמן
זה מנהג ג'רבא. ויתכן שהמדקדקים בתונס היו מבטאים
אם הוא פשטן ואינו מאריך יש ללמוד בו,
א) אכן דברי רש"י אינם מוכרחים מתוך דברי
תשאל את הרב דוד סטבון מקרית- ספר (מח"ס
רבותינו למדונו: "זיל לקרתא זיל בנימוסה" תרגום: לך
כדאי לומר גם כשמניח תפלין דר"ת. מקור נאמן
1. כך המסורת אצלנו לקרא בשוא נע (מלבד
חסר נתון בשאלתך האם מזמן שקנית עד שפג
ייתכן באמת שהוא טעות סופר והדבר מצוי, שבמקור
אסור. מקורות: מרן כתב שיוציא מחוץ לבית. (ביארו
האל"ף נחה. גם חשמונאי במקור האל"ף נחה. רק
א) כל אדם ירא שמים מעל גיל 18
א) מותר. ב) כך נהגנו בחו”ל (כך נהג
מרן ראש הישיבה שליט"א ענה על זה בספרו
אם הוא באותו מנין יש לו להקשיב לקדיש.
מרן ראש הישיבה שליט"א כתב בספר מקור נאמן
יוצאי מגורשי ספרד אשר במרוקו נהגו לאכול בשר
כלי נגישות