מאמרים
א) ר"ת אלו הם רמז בעלמא. ועיקר הדין
בתחילה הגמ' למדה ששריפה חמורה מסייף, אח"כ למדה
א) יש מקרים שמותר להשאר עם תפלין עליו
ידוע לי שיש שאינם ממליצים על לימוד פירוש
ראשית יש להקדים שהשאלה לא מדוייקת שרק הרמ”א
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
1.אין בזה כל חשש. כי יש הסבורים שכל
ספק פיקוח נפש דוחה שבת (ש''ע סי' שכח
מן הדין כל אחד מהם מועיל לגמרי והמקוה
יצחק יודע שגם אברהם יודע את הקושיא הזו
לכתחילה כדאי לנהוג שיהיה מנעולים למקררים, או שיעשו
כתב הרמב"ם בפ"ד מהלכות חבל הלכה כ' חרש
1. אפשר לומר דרך שבח "שבח לאל" או
א. אולי זה ע"פ הש"ך ביורה דעה (סימן
הנה הרמב"ם (פי"ד מהלכות נזקי ממון הלכה ב')
א. אינני יודע תשאל בבית דין שלו. ב.
מוצרים שספק אם יש בהם חמץ כגון אלו
מותר להביאם בזה אחר זה ולברך על כל
איני מכיר לחם זה. אבל אם הוא אפוי
טעם ההיתר בברירה ביד, משום שזוהי דרך אכילה.
1. המילה "שטו" היא מנחי ע"ו (כלומר שעי"ן
הקידוש נחשב כחלק מהסעודה דהא קיימא לן "אין
א) אם כולם יודעים להתפלל, וסדורים או מחזורים
1. מסופר על הגאון רבי יצחק בוכובזא זצ"ל
א) התלמיד רצה לדעת אם התשובה שקיבל מרבי
כלי נגישות