מאמרים
באבודרהם (סוף סדר חנוכה) מבואר להביא לדלג על
ע"פ דין תורה נשים אינם מעידות. והיום הדיינים
שתי אותיות שנדבקו פסולות משום היקף גוול, משא"כ
כל הדרכים בחזקת סכנה – היינו השיהוי ששוהה
כל דין ניצוק חיבור הוא רק אם הלמטה
תניח בהפסקה או בזמנך הפרטי או תחתים כרטיס
מבואר בגמרא (בבא מציעא כט:) ששתיית מים פושרים
1. לכתחילה יש לקדשו. 2. שם שיש לפניו
אף לענין כתיבה ממש יש מקילים (עיין בסימן
אתה יכול לעשות כמנהג ג'רבא בשני הלילות. אנחנו
1. כל ההתחלות קשות ושוה להתאמץ, אם בכל
לא מצאתי בסוף פ"ב דשקלים כלום, אלא הוא
אם יכול לחלוק אצבעותיו כראוי עם התפילין, רצוי
1)כתב מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא
עד שאתה שואל אם מותר לקרוא בו לכתחילה
גם בין הספרדים הרבה מהקהלות והפוסקיםנוהגים לברך ז'
מדורי דורות הכריזו על צום י"ז בתמוז ועשרה
זה דעת כל הפוסקים שאפשר, אלא שאם האב
הפירוש שם הוא כמו בכול מקום בש"ס, כי
צריך דין תורה! לפתוח תיק בבית דין רבני.
במדינה שמופיעים בה לפני מלכים ושרים בלי גרביים,
1. כבר לפני כמה חדשים הדפסנו שוב תיקון
בודאי שדיבר על מי שלא עשה תשובה, כי
חובה לומר קדיש יתום, וממולץ לומר את כל
1) מותר 2) הנכון בשוא כי היחיד זְכוּת
כלי נגישות