מאמרים
א) דוקא בברית מילה שנעשית בבית כנסת כתבו
רק שמונה עשרה יש להקפיד להתפלל מול ירושלים.
1. איני יודע באיזה היגוי אתה משתמש, אך
רק אם זה לא יגרום למחלוקת. אפשר לתת
אם יש עירוב בעיר, לית לן בה, דאיכא
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
מה שמדובר בפוסקים, הוא דוקא באופן שיש בית
אפשר לברך מדין חינוך (ילקוט יוסף ח"א עמ'
א) זו טענה נכונה, ויש לה יסוד בהלכה.
אם חברך מוכן לשלם הנה מה טוב. ואם
1. אחר תפילת שחרית והקינות שמסיימים סמוך לחצות
1. הנה מעלת תלמיד חכם שהוא יר"ש באמת
לא בשעת הקריאה כי זה גורם הלבנת פנים
המנהג לעמוד בעשרת הדברות – הוא מנהג האשכנזים
כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ
בראש חודש כך נאמר בכל הפוסקים שגוללים התפילין
תברך. וממאי נפשך, אם תורם תרם את הסעודה,
דין לעבור לפני האומר קדיש אינו מבואר בשלחן
תחנון אומרים, רק לגבי נפילת אפים מנהג האשכנזים
מותר לקחת הגנבה מהגנב, ולאיים עליו שאם יגנוב
אסור לטלטל ס"ת ממקום למקום שלא לצורך. ולכבודו
גם להכנס לבית הכנסת (בלא להתפלל) – לא
במקרה זה אין לו דין פוחח (עיין בספר
לדעת מרן ראש הישיבה אין צריך להמתין שיסיים
אולי יש אנשים שהיו בכל השיעורים האלה ויתכן
כלי נגישות