מאמרים
רבן יוחנן בן זכאי חי הרבה לפני רבי,
אע"פ שאין מצוה חיובית לאכול בשר, מכל מקום
יתכן.
אכן, לפי הרב דבר שמואל (סימן קי”ג) אין
טוב לשמוח בתורה ולהתגאות בה נגד הרשעים הכופרים.
אעתיק לך מה שכתבתי בזמנו על דיבור זה:
לשון המשנה "לזה רשות להלך ולזה רשות להלך",
לפום ריהטא נראה שמדובר באשה גרושה שילדה קודם
שנאמר את בתי נתתי לאיש הזה, דמשמע כל
הפירוש הנכון הוא ההדר (הפאר והכבוד) שלך עלינו
לפי האמת יש כאן שימה, שהרי העדים מעידים
איני יודע מהיכן החילוק בין אם הרבית ניכרת
צריך לומר שהמשנה לא אתיא כרבי שמעון, וכדקיימא
לפי דברי הגמרא ביאור הפסוק כך הוא, ושכב
זה תירוץ מיוחס להחתם סופר, וכבר הוכיחו שלא
דברי רש"י פשוטים, כי לשון "שיש בו" משמע
לכתוב על גבי המסך באותיות גדולות: מחשב כשר
שמעתי הערה זו מלפני שנים, ואינה מתקבלת על
כן המנהג, כמו שעושים סיום בשיעורים של הדף
באמת כוונת רבי אלעזר על עצמו שיהיה רך
נראה לי שגם הרב המאירי כוונתו כרש"י, כי
מונין למלך שמת. (עיין רש"י ד"ה שתא. ודו"ק).
בודאי השי"ן בשוא.
אין טעות סופר. ובכל המהדורות בין הישנות בין
1. גם סיום מסכת משניות בהבנה נחשב כסיום
כלי נגישות