מאמרים
1. בישעיהו צ"ל מתג במלת סִבְכֵי, ונשמט בתקון
מה זה שוא חטף? אולי כוונתך לחטף פתח,
לא להתייחס להשערות. אבל מי שקרא ושקה וזהב
הכלל שהזכרת לא שייך כאן שהרי"ש בסגול, והכלל
1. האמת שלא בכל מקום אנו מציינים מלעיל
על פי מסרה קדומה שתי אותיות דומות והראשונה
א). עם ישראל לא רצו להתיר את השבועה
א) אם היה הבקבוק סגור ונמצא פתוח פשוט
ה"א השחיטה בפתח ואחריה השי"ן בדגש, כדין ה"א
זו שאלה קדומה מאוד. ונקראת שאלת "הידיעה והבחירה"
כנראה כוונת השואל שבספר מקור נאמן (סימן תקל"ו)
1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א
יש כלל. וקוראים בחטף פתח שדינו כשוא נע.
השי"ן בפתח ולא בקמץ. לגבי הבי"ת יש מנקדים
1. כן. 2. כן.
הלמ"ד בשוא נח והעי"ן בפתח.
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
אודות ההערה הראשונה, הנה גם בנתינת מים ע"ג
וא"ו עם שוא היא וא"ו החיבור או וא"ו
שוא-פתח. כמו כל הגרוניות.
בשוא נע- זה מנהג העולם (ויש מי שקורא
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
כלי נגישות