מאמרים
אומרים בשם הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל שאסור.
צריך לומר שהמשנה לא אתיא כרבי שמעון, וכדקיימא
דון מינה ואוקי באתרין. שהרי כשאדם לומד שלחן
1. זו אינה סגולה, רק הפרעה לחברא קדישא.
איני יודע כמה זמן ביום יש לך ללימוד
מותר לכתוב בו לכתחילה גם למהדרין, כמבואר ביריעות
נחלקו בזה הפוסקים, יש אומרים שאינה חובה מן
1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)
עיין בסנהדרין (פ"ו ע"א) שם רשימה ארוכה: סתם
גם בן-סירא מותר לקרות בו. כל הדברים המוזרים
אם זה אפוי כמו בשאר מקומות יש לברך
לא משם נלקחו אלא מפירוש המשנה בסנהדרין. במו"נ
לא צריך מילה מקבילה, הפיוט חובר על פי
מרן ראש הישיבה שליט"א כתב בירחון אור תורה
על הגישה השניה לא שמעתי מעולם, שנגיע לעולם
א. הטעם מובא באחרונים (סימן רצ"ו) בשם השל"ה
פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים
על פי ההלכה אין אדם משים עצמו רשע
הנכון הוא כפי מה שהקב''ה רצה בבריאת העולם,
הספר הוא ספר זכרון לבחור מהישיבה שטבע בים
א) אם הוא צורך חשוב, ויטרד בלמודו אם
1. אם לא קראו בתורה בשחרית אין לקרוא
א) בימי הרמב"ם לא היו כמעט הבדלים. גם
לא כתבתי דברים אלו נגד החכמים הנזכרים אלא
א) אי אפשר לשליא בלא ולד. אולם אם
כלי נגישות