מאמרים
אשריך ואשריך חלקך שרוצונך לעבוד את בוראך בקדושה
אמת נכון הדבר שעדיף ללמדם ביום כמו שכתב
1. שם הביא שרבינו יוסף חיים בספר תורה
אם אכן התפלין היקרות יותר, הן גם מהודרות
מסתבר שאפשר, ונחשבת סעודה זו כסעודת מצוה, שהרי
הקרוב שאינו תלמיד חכם, קודם אפילו לתלמיד חכם,
1. המקור הוא בפסחים (דף קי"ב ע"ב) העומד
אם נכנס לבריכה עם בגד ים (כמקובל), אין
1. הברזל גם נחשב כמו חלק מהדופן, ועל
1. מנהג זה הוא לחיבוב מצוה, ורבי רפאל
אכן יש מחלוקת בדין זה, והרמ"א (יורה דעה
אלול הרחמים התשע"ג 1. בינתיים יש להימנע מלהיכנס
1. לא התירו שבות דשבות אלא לצורך מצוה
אין בזה שום ענין הלכתי מסויים ויעשה בהם
1. לא יצא ידי חובה וצריך לחזור ולקרוא
הבט נא וראה כמה משוכות צריך להתאמץ ולעבור
אין הבדל בין אור לריח, דזיל בתר טעמא
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
א. הטעם מובא באחרונים (סימן רצ"ו) בשם השל"ה
אחר שהם נרות מצוה, מה לי נר שמן
אם הגוי בא לבית הכנסת ומתנהג בכבוד, אין
א) לגבי הטעם הראשון, שהעיר שחשש הוא חשש
אין זה נחשב צורך מצוה וכמבואר לענין מדידת
כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ
כלי נגישות