מאמרים
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
מרן בשולחן ערוך (אבן העזר סימן כ"א סעיף
לדעת מרן הראשון לציון בלוית חן ס' פ"ה
א. אולי זה ע"פ הש"ך ביורה דעה (סימן
מותר, והמחמיר שלא ליהנות מהחלק של חילול שבת
צריך לשאול את נותני הכשרות אם אכן באמת
א) כעת לא מצוי עמיספר ילקוט יוסף, אולם
א. "מנהג" הספרדים בזה אינו ידוע לי, אולם
אם אין עיקר מטרת החזקת הטלפון הלא כשר
א. אין זה נחשב נהנה ממלאכת שבת כיון
אשרייך שזכית לחזור בתשובה, ולהתקרב לבורא יתברך שזו
בהמשך לשיחתנו בטלפון שביארת שאין ידיעה ודאית שמחללים
הכלל לגבי ילדים אם עדין לא הגיע לגיל
כואב וכואב וכואב. זה התחיל מהויכוחים על הקמיעות
צריך לבדוק האם באמת הם תארים כל כך
1. לא התירו שבות דשבות אלא לצורך מצוה
1) בקידוש לא שייך הטעם שכתב השל"ה, שהרי
אין בזה איסור מן הדין, אלא אם כן
אסור ע"י יהודים משום שעובר על "לפני עוור"
הנה בנידון זה הרי היא מסייעת ביד חברתה
כבר אמרו באבות (פ"א מ"ה) אל תרבה שיחה
אם יש חשש חילול ה' ימנע. וימצא פתרון
נהגתם נכון. והלואי שגם בלמוד תורה ישמעו ויעשו
א) מכירת החמץ לא בטלה (כן פסק הראש"ל
גם לדברי מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אין להתיר
כלי נגישות