מאמרים
לפום ריהטא נראה שמדובר באשה גרושה שילדה קודם
שנאמר את בתי נתתי לאיש הזה, דמשמע כל
הפירוש הנכון הוא ההדר (הפאר והכבוד) שלך עלינו
לפי האמת יש כאן שימה, שהרי העדים מעידים
איני יודע מהיכן החילוק בין אם הרבית ניכרת
צריך לומר שהמשנה לא אתיא כרבי שמעון, וכדקיימא
לפי דברי הגמרא ביאור הפסוק כך הוא, ושכב
זה תירוץ מיוחס להחתם סופר, וכבר הוכיחו שלא
דברי רש"י פשוטים, כי לשון "שיש בו" משמע
שמעתי הערה זו מלפני שנים, ואינה מתקבלת על
כן המנהג, כמו שעושים סיום בשיעורים של הדף
באמת כוונת רבי אלעזר על עצמו שיהיה רך
נראה לי שגם הרב המאירי כוונתו כרש"י, כי
מונין למלך שמת. (עיין רש"י ד"ה שתא. ודו"ק).
בודאי השי"ן בשוא.
אין טעות סופר. ובכל המהדורות בין הישנות בין
1. גם סיום מסכת משניות בהבנה נחשב כסיום
צריך להשאיר קטע, אפשר ללמוד בסיום המסכת קטע
בריש העמוד הגמרא דנה בזה מדוע השמנים פסולים.
אולי יש אנשים שהיו בכל השיעורים האלה ויתכן
כוונת הגמרא להקשות, אף על פי שראינו שר'
יש שיחסו אותו לרש"י כרגיל, ויש שפקפקו בזה,
כבר נשאל על זה מרן ראש הישיבה שליט"א
עיין להגאון יד מלאכי (כללי רש"י אות ו')
1. רש"י שכתב שור לא בא לאפוקי לא
כלי נגישות