מאמרים
1/6 אינם רוב העולם. תחפש במחשב אם יש
א) המקור הוא בירושלמי (פרק ב' פאה הלכה
פשוט וברור שיש בזה בישולי גויים שדינו כמו
נחלקו בזה אמוראים בגמרא בברכות דף כ"ב (עמוד
אלו השמות שהזכרת כולם סוגים שונים של תמרים
1. לא כתבתי על זה, אבל מסתבר שדינו
וא-ל ש-די.
במאי דסליק אפתח, מנין לכבודו שהגאון רבינו יוסף
חטא ישראל בבנות מדין היה בפהרסיא, ואמרו חז"ל
מדברי מורי ורבי הרב ברכת ה' (חלק ב'
כן כתב הרב יד אהרן (הגהת בית יוסף)
הנה מה שכתב בסוף דבריו גבי הכלל של
החזון איש (סימן נ"ו סעיף קטן ה') ביאר,
תודה רבה על הברכות. ישובו ויחולו על ראשו,
לפי דעת מרן הגאון חזון עובדיה אכן מותר
הנך צודק, ההלכה היא שדין זה שייך דוקא
כלי זכוכית – שהם הכלים המצויים, חיוב טבילתם
סְמַאח בערבית פירושו סליחה. כנראה מבקשים סליחה מהשדים
1. אכן כך היתה דעתו של הגאון רבי
1. דעת מרן ראש הישיבה שליט"א שאסור להניח
זה כשר וגם מהודר, עיין קול יעקב סימן
– דעת מרן ראש הישיבה שליט"א שדין הפאה
לא ברור שהכף או המצקת נחשבת ככלי שני,
כל מה שדיברו בסימן מ"ב, זה לענין להניח
מעיקר הדין אולי יש מקום להקל בזה, אך
כלי נגישות