מאמרים
זה נקרא פסיק רישיה דלא ניחא ליה בגרמא
יש מקצת פוסקים הסוברים שגם לדעת השלחן ערוך
1. אסור. ואסביר זאת הוא צודק לכאורה שאם
להעלות אותו מוסיף מחוץ לשבעת הקוראים, כדי שלא
מותר, והמחמיר שלא ליהנות מהחלק של חילול שבת
צריך לשאול את נותני הכשרות אם אכן באמת
א) כעת לא מצוי עמיספר ילקוט יוסף, אולם
א. "מנהג" הספרדים בזה אינו ידוע לי, אולם
אם אין עיקר מטרת החזקת הטלפון הלא כשר
א. אין זה נחשב נהנה ממלאכת שבת כיון
אשרייך שזכית לחזור בתשובה, ולהתקרב לבורא יתברך שזו
בהמשך לשיחתנו בטלפון שביארת שאין ידיעה ודאית שמחללים
הכלל לגבי ילדים אם עדין לא הגיע לגיל
כואב וכואב וכואב. זה התחיל מהויכוחים על הקמיעות
צריך לבדוק האם באמת הם תארים כל כך
1. לא התירו שבות דשבות אלא לצורך מצוה
אם יש חשש חילול ה' ימנע. וימצא פתרון
נהגתם נכון. והלואי שגם בלמוד תורה ישמעו ויעשו
א) מכירת החמץ לא בטלה (כן פסק הראש"ל
גם לדברי מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אין להתיר
אין היתרים, תגיש שאילתא בכנסת על ידי חבר
אחי! לא מערבים פוליטיקה עם הלכה. ישנו דיון
מותר. בתנאי שלא תגרום לחילול השם.
רצוי להתנדב בחול דוקא, כי בשבת מותר רק
אף שאין לקבל שכר מלאכה בשבת (עיין ש"ע
כלי נגישות