פירוש מאמר רבי שמעון 'יכול אני לפתור את

בעדה התוניסאית יש לויים, וביניהם גם רבנים גדולים

נאמר בתורה לגבי ארץ ישראל "וירשתם אותה וישבתם

שאלתי על פתגמא דנא לחבר הבקי במבטא התימני

דע שההיתר האמיתי לשלושת השבועות הוא ע"פ דברי

יום העצמאות אינו קדום כ"כ שמה שנהגו בו

הרה"ג המשיב הקודם בא להסביר את הנוהגים כן

פרשת לך לך| ה' מצווה את אברהם ללכת

במקור שציינת בשער הגלגלים (הקדמה ל"ח) לא מצאתי

בברית כהונה (יו"ד מערכת פקידה ) לא ביאר

במאי דסליק אפתח בדין שליח ציבור מיושב זה

הנה בודאי שמעיקר הדין אין צריך לעמוד כדי

אדרבא מהלשון בשער הכוונות ופרי עץ חיים נראה

בברית כהונה כתב שבעבר נהגו לעשות מנין הוי"ה

יש קונטרס "כף הירך" (ג'רבא תשי"ח) המכיל שיטת

1. כבודו צודק בכל. אלא שאני (לצערי) איני

מרן זקני הגאון הקדוש מייסד היישיבה זצ"ל, היה

לפי דעת זקני מרן הגאון רבי רחמים חי

הרמב"ם בסוף הקדמתו לחיבורו הגדול כותב: "לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה, לפי שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם". בזה נבין כמה מקומות שהרמב"ם כותב דבריו בקיצור נמרץ ובזהירות מופלגת, בהתחשב בקוראים הפשוטים שחסר להם הקדמות ידועות בתלמוד.

הרגישות המיוחדת של הרב עובדיה לסבלם של אחרים

חלילה וחס! מעולם לא בירכו על הלל ביום

בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה