שלשת המצוות בהם נלחמו היוונים – חודש, שבת

לא ידוע לי על שום פוסק שאוסר נירוסטה,

"סוד שנים העשר " הכוונה לי"ב פסוקים אחרונים

אם כוונתך להכריע בין האחרונים הנ"ל ע"פ ראיותיהם

תקרא בכל יום בספר "טהרת הקודש" לרבי אהרון

נראה ברור שלא נתכוין מרן להוסיף כאן עוד

תודה רבה על השבחים, על ספר הוראה ברורה,

מניין שפעם השפה הארמית הייתה שפה בינלאומית? |

מה נעשה בכדי למנוע תאונות דרכים? | באיזו

יש לבדוק כמה נקודות: 1. אם יש לה

היכן האותיות ט' ו-צ' מוגדרות כעיצורים מלועלעים? הצליל

לא יעלה בדעתו לחשוב שחתול קפץ על המכונה ויצאו לו במקרה כל האותיות והמשפטים המרכיבים את המאמר הנפלא ההוא, ואפילו לכתוב תיבת בס"ד בת ארבע אותיות "במקרה", יוצא לפי חוקי ההסתברות אחד לי"ג מיליונים ומחצה במכונת-כתיבה רגילה (המכילה 43 סימנים למטה וכן למעלה). ואכמ"ל

 

 אבל כיון שאין ידיעתו כידיעתנו והיא מסוג אחר לגמרי, אין פה מקום לסתירה כלל, וכמו שאדם רואה בעד החלון שראובן רצח את שמעון, ואיש לא יטעון שראייתו של הרואה "הכריחה" את מעשה הרצח, כך ידיעת הקב"ה את העתידות היא כעין הראייה שלנו את ההוה, כי הוא יתברך למעלה מן הזמן, ועבר והווה ועתיד שוים לפניו. והוא היודע והוא הרואה שפלוני "יבחר" לו דרך זו, בלי שזה מכריח את האדם לעשות מה שעשה. 

הרמב"ם בסוף הקדמתו לחיבורו הגדול כותב: "לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה, לפי שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם". בזה נבין כמה מקומות שהרמב"ם כותב דבריו בקיצור נמרץ ובזהירות מופלגת, בהתחשב בקוראים הפשוטים שחסר להם הקדמות ידועות בתלמוד.

הנה זה לשון הרב מקור נאמ"ן שליט"א שאלה: מה

הנה אם באנו להתיר משום שהותרה שבת אנו

לא ידוע על קשר

יותר היה להקשות למה בחו"ל חוגגים ב' ימים

כוונת מרן ראש הישיבה שליט"א בתשובתו שאין ראיה

א. אין התכלית ללכת בקיצור אלא לראות את

פירוש פרקי אבות פרק ג מיהו עקביא בן

א. באפן כללי נראה לי כעת שהצדק עמך,