כמובן שאין כל הבדל הילכתי, אם השוחט ספרדי

גם השתייה מן הפחית הוא בעייתית והנוהגים להקל

לדעתנו אין לסמוך בזה ובכיוצ"ב על חלומות ,

– יש שתי שיטות (עיקריות) מהו שיעור מיעוט

מה שנוהגים העולם – יש להם אילנות גדולים

לגבי פריכיות אורז – אפשר להקל, כיון שהם

אפשר לסמוך ע"ד המשנ"ב וטהרת הבית. וגם לאדם

גם באתרים בעלי מוצרים ייחודיים יש סברות להקל

א. "מנהג" הספרדים בזה אינו ידוע לי, אולם

שימו לב עקב בעיות טכניות לצערינו בדקות הראשונות

הציץ הרב בשעונו והתנצל: "חפץ הייתי להסביר לך ברצון, אלא שזמני דוחק, נחפז אני אל הרופא!".

"מה קרה, רבי?" נחרד הלה. "לא משהו מיוחד" הרגיע הרב, "בני חולה, והרבנית לקחה אותו אל הרופא, הוא רשם לו תרופות, ואני הוריתי לה לבל תתן לו אותן!".

מותר לצרף בן י"ג למנין, אע"פ שלא ידוע

בהיות ובימי חג הפסח האחרון הפיצו אינשי דלא מעלי קונטרס "דייני הכזב", ולפני כן קונטרס "גיטי הכזב", המלאים דברי בלע ונאצה נגד דייני ישראל המכהנים בבתי-דין הרבניים, בצורה מזלזלת ומחפירה. חזקו עלי דברי מאור עינינו מו"ר ועט"ר מרן ראש הישיבה יחשל"א, להשיב על דבריהם ולגלות זיופיהם הרבים כחורי כברה.

זה נכון להלכה, אבל למעשה לא כדאי לסמוך

מן הדין עד אחד נאמן באיסורים, וכל שכן

יישר כח ! גם אני לפני שעניתי את

מו"ר בספר מקור נאמן חלק ב' (סימן ק"ח)

בגלל שהברכות אינן מעכבות, ויש בהן חשש איסור

זה לשון מרן רה"י בשיעורו (גליון בית נאמן

א. אילו רבינו האר"י ז"ל אמר שע"פ הקבלה

חז"ל אסרו להניח תפילין בלילה, גזירה שמא יישן

הלכה יומית מפי מרן ראש הישיבה הגאון רבנו מאיר מאזוז שליט"א, ההלכה נמסרת מפי מרן שליט"א בכל יום במהלך תפילת שחרית לאחר התחנון (כאשר בזמן זה ישנם המחליפים תפלין של רש"י לר"ת).

הנה אם עיקר עבודתו עם הנשים להסיען תמיד,

בגלל שבאמת הספק בצפת אינו מבוסס כלל (והגרי"מ

1. ברור שמותר. 2. אם נראה לו שההפסקה