מאמרים
אפשר כך ואפשר כך יותר נכון הבי"ת בדגש.
1. המרצה ובן אשר אינם בקיאים במסורת שלנו.
'אני' במדבר היה צריך להיות אַנְתָּה לנוכח (כמו
נכון, כי מבטא הקו"ף קשה ולא נוסיף לו
זו שאלה קשה שלא מצאו עליה המדקדקים תשובה
ברבים הכ"ף רפויה כמו מַלְכִּי – מַלְכֵי יהודה
בכל הדורות היתה הקו"ף רפויה. וכך ראוי ע"פ
תבדוק בתנ"ך קורן וברויאר ותמצא שאכן כך הוא
א) כך מקובל. ב) בראתה יצרתה נפחתה בה"א
כאשר המלה משה ("אל משה לאמר"), היא בטעם
תיבת וצפרדע בדגש, אך לא חזק וכן תמצא
יש שש אותיות וסימנן "מין קול" שהדגש נשמט
יש כמה מלים שיש בהם כגון דא, כמו:
היטבת לשאול! דע, כי כל כ"ף קמוצה בסוף
חשבתי כן. ושוב שמעתי ממומחים שאין זה נכון
הכלל הנ"ל אינו ברור כל כך. ומצינו כמה
1. למה סבורים הנכם שאין לו כלל זה.
עיין בספר לחם הביכורים (דף נז ע"א) שהאריך
תבדוק בספר מכלול לרד"ק בסופו משקל פַּעָּל.
האות גימ"ל הדגושה, מבטאה כמקובל מהחיך ולא מהשינים.
במלה "עושה פרי" הדגש בפ"א הוא מדין דחיק
יש שתי דעות בזה. עדיף בלי דגש.
הגר"א הוכיח את דבריו מהתוספתא שכתוב שם יתגדל
1) הדגש בטי"ת הוא מכיון ששרש המלה נטה
להקל על המבטא משמיטים כמה פעמים דגש במלה
כלי נגישות