מאמרים
לכתחילה אם אפשר שלא לעבור נתוח ביום ששי
מבואר בבית יוסף (סימן נט) בשם הרא"ש שנהג
1) מוה"ר הגר"מ הלוי זצ"ל כתב דבריו ע"פ
דעת הרב ספר חסידים שאין לישא אשה ששמו
א) שמו: ר' חיים יצחק כמתבאר מראשי בתי
בחדר האוכל אינה יכולה להדליק עוד בברכה, כיון
בצנימים היות ופנים חדשות באו לכאן והראיה שגם
מותר שהציציות יגעו בבשר אבל מעל המכנסיים הפנימים
1. נראה כוונת השאלה, האם פירות הדר דינם
תמהתי על מה שטענת במכתבך הקודם שרוב הפוסקים
א. ג. נשים טובלות בר''ה, רק יומים בשנה
יקרא מגדיל כמו שכתוב בתהילים, שהרי קורא תהילים
אין כל איסור לומר מזמור פעמיים ביום, ובפרט
האיסור לישב על כלאים הוא מדרבנן, וכמו שכתב
א) מבחינה בריאותית יש לשאול המוסמכים לכך. ומצד
יש לו להוציא ולקבל ולשאת בימין כל אדם
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
אין בזה חשש כלל. כסף הוא מוקצה בשבת
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
גזירת התורה היא שרק עפ"י שני עדים יקום
א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ
אף שכמדומה ואין צורך להשיב על טענות כאלה
נראה שיש בזה משום כובש כבשים, שידוע שמשתנה
מן הדין הגמור שמן של גוים מותר ואין
אתרוג שיש בו סימני אתרוג ואין בו חזקה,
כלי נגישות