כתב הרמ"א (חושן משפט סימן ר"ז סעיף ט"ו)

דברי החכם הנזכר אינם מוכרחים בביאור כוונת בה"ג,

בזמנו כתבתי דלכאורה יש לקשור כשיטת הרמב"ם, כיון

לעניות דעתי נראה מתחביר הלשון ופיסוק הטעמים שפירוש

כסמ"ך קשה כפולה . מבטא טסדי מקורו מגרמנית.

עיין בכה"ח סימן ק"ה אות ח' בשם בית

כבודו זכה לכוון לקושיית הגאון בעל תורת חיים

כתוב בזוהר הקדוש (פרשת וישלח) והובא בפוסקים, שצריך

א) פסוק מפורש פרשת בהר פרק כה פסוק

נראה כוונת רש"י לבאר ההבדל בין ערום בבבל

עיין בבא בתרא (דף צא ע"א) בפירוש רש"י

אבא ואמא פירושו אבי ואמי כדמוכח מפירוש רבנו

מדברים שאינם עושים פירות, כגון הבית שדר בו

המזלזל בתלמידי חכמים נקרא אפיקורוס (זו גמרא מפורשת

הגר"א הוכיח את דבריו מהתוספתא שכתוב שם יתגדל

א) לגבי גן עדן וגיהנם כתב רבנו בחיי

קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ

נראה שהמדרש לא מזכיר את הטעמים כהוכחה לדבר.

1. פירוש "ולמחרת" היינו הבוקר שיבוא ולא הכונה

הפרשה המסתורית העומדת מאחורי העלאת עצמותיו של גדול רבני ג’רבא מרן הגאון רבי שאול הכהן זצ"ל בעל ‘לחם הבכורים’, שתחילתה לפני מאתיים שנה בקללת הגאון שרבצה לדורות על משפחה מסוימת, עד להצעת הגר"מ מאזוז והתרת הקללות המרגשת שנערכה במעמד העלאת עצמותיו לפני מספר חודשים, שהביאה לסגירת מעגל של מאתיים שנה.