מאמרים
עיין בספר לחם הבכורים (דף ל"ו ע"א) שכתב
כוונת התורה : לא תשימו קרחה בין עינכם
מנהג זה מקורו טהור מספר היכל הקודש (סימן
א) אין לברך, כי אין זה בושם וגם
אם באמת הייתם לבדכם ללא אנשים אחרים, אין
א). עם ישראל לא רצו להתיר את השבועה
מילים אלו נכתבות בשוא ונקראות בשוא פתח עיין
קריאתה בשוא פתח.
בגמרא בברכות (נ''ו ע''א) כתוב שרבא חלם שנפלו
אבא זצ"ל קרא וּבֲבׁא משה בחטף פתח, וכן
הלמ"ד בשוא נח והעי"ן בפתח.
מובא בספרים שיש מי שאמרו סברא זאת ודחו
הקריאה במלת יברכם היא על פי מסורת קדומה.
1. כי היא חייך ואורך ימיך. ואמרו בגמרא
לא ביארת את השאלה מספיק. האם כשמתנער ממחשבותיו
כאשר תבוא מלה המסתיימת באות ה"א, וסמוכה במקף,
השי"ן בפתח ולא בקמץ. לגבי הבי"ת יש מנקדים
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
אם המפתח המוקצה יקר יותר משאר מפתחות היתר
מותר. וכן רצוי לנהוג במקרה שמחזיר את המזוזות
לדעת מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל ח"ג (עמודים ס-סא)
אבל הפתח תנועה קטנה ואחריה צ"ל דגש. אני
כדאי מאד שלא יהיה בזמן התזמורת והנגינה. ולכתחילה
אם יודע שיש נפטר בבית החולים, אסור לו
כל דיני לויה כתבם הרמב"ם בהלכות אבל (פ'
כלי נגישות