מאמרים
א) מנהג אבא זצ"ל לקרוא בשוא פתח: וללבן-
לא פתחתי כל הספרים הנ"ל ומ"מ יש לומר
1. מרן הראשל"צ בספרו חזון עובדיה (חנוכה) עמוד
אין בזה כלל, רק במילים שהדפוסים השונים הדפיסו
אין לקחת דברים קבועים מהדירה כגון אסלות כיורים
בפתח השער של ספרו (מחזיק ברכה או ברכי
א) אין הגדר מועילה מחמת שדות הזרועים שם,
א) מותר לאב להתייחד עם בתו והאם עם
עיין למוה"ר הגר"מ לוי זצ"ל בספר מלוה ה'
מובא בשלחן ערוך חושן משפט (סימן קנג סעיף
המקור הוא בשל"ה (פרשת יתרו חלק תורה אור
מותר לפתחו, ובפרט שאפשר שלא יעשה שום פעולה.
מה שמקובל בפי העם בשוא נח- הוא נח.
ההוכחות אינן הוכחות. הן בנויות על הנחה שהעולם
א) באות מ"ם שאחר ה"א הידיעה יש נטייה
מה שכתב הרב זצ"ל בתוך הדברים "אם עיקר
בנוהג שבעולם כשאדם שוכר רכב או בגד בודק
לפי מנהג ג'רבא כל הדומות בשוא נע (ע"פ
לא כדאי להתעסק בדברים אלו, וכבר נאמר תמים
כשהדלת סגורה ודאי שמותר. כשהדלת פתוחה, אם יש
1. יש בעיה ע"פ מה שהובא בגמרא (נדה
איסור ודאי שלא, אין בזה כל איסור, זה
היו"ד בפתח- לפי פירוש רש"י. וצריך עיון בתאג
בשוא נע- זה מנהג העולם (ויש מי שקורא
אם פתיחת בית הכנסת אינה נובעת ממחלוקת וגם
כלי נגישות