מאמרים
מכיון שמרן הראשל"צ בשו"ת יבי"א ח"א (חלק או"ח
כך מנהג הספרדים. והוא מנהג טוב ויפה שעל
נראה לי שכוונת הרב ילקוט יוסף במה שכתב
הם נחשבים לשלם אם יפרידם, ויבצע מהצד שלא
תן לו כרצונו. לאט לאט ילמד. חנוך לנער
א) ודאי שאחד מהמסובים חייב לשתות, שאם לא
כי בבית שני היו מינים שהאמינו בשתי רשויות,
מסורת ספרד זוהי דרך הלימוד, המידות, הקריאה והביטוי.
דוקא היכן שהכהן מודה שהם בניו יש להחזיקם
מעיקר הדין אין בזה איסור (וברור שבפסח תזהר
אף שמותר לקנות בחול המועד שלא לצורך המועד
כיון שהוא בכור לאביו והרי הוא בכור לנחלה,
א) האבילות מסתיימת אחר י"ב חודש, ורק לענין
רק כשרואים.עיין בשו"ת איש מצליחח"א סימן ט"ו. (החשבון
יתכן משום שבלילה הוא חול לקודש, ואילו ביום
יש מקורות רבים וקדומים ביותר וכן היה המנהג
1. מה שאמרו בירושלמי שאסור לתבוע צרכיו בשבת
ככלל לילד עקשן יש לתת יותר אפשרויות להכשל,
הדברים נכונים, מי שבקי בש"ס יודע שזה דרכו
"טאג' מאהל" שמעתי שהוא עבודה זרה בהודו. ועל
1. אחר תפילת שחרית והקינות שמסיימים סמוך לחצות
כוונת התורה : לא תשימו קרחה בין עינכם
אם זה מנהג תונס, לי לא ידוע. אדרבא
א) אין זו שמחה לאיד אלא לשון תפלה,
אשה אינה רשאית לברך לעצמה לישב בסוכה, שכן
כלי נגישות