מאמרים
מה שכתב בילקוט יוסף (סימן תקנו אות ג)
אפילו במזוזה פסולה (פיסול הניכר, לא פיסול שלא
הנכון שיטול ידיו בלי ברכה, כיון דאף בפחות
בודאי בעלי המלון אינם מסכימים לזה ויש לבקש
בשביל הזהב.
נראה שמרן הראש"ל חזר בו בחזון עובדיה ממ"ש
מותר לשטוף פנים בשבת אע"פ שיש איפור ואפשר
ברכת שהחיינו על פרי חדש, היא על ההנאה
הנוסח המדוייק הוא סידור איש מצליח. לגבי נוסח
א) נראה שבגמ' בקיאות אם מרגיש שחוזר בהבנה
תתפלל ערבית. ולפני תפלת שחרית תאמר ברכות השחר
לא שמענו, אפשר לבצוע ביד או בסכין, בין
מבטא האותיות זה לא שלנו, זה מימי משה
אם מחללים בפרהסיא (נוסעים בשבת וכדומה) תתפלל אתם
צריך לכתחילה להפריש מהסכום המלא כלומר מה6000 סך
יש ספר הנקרא "כוונת תהלים" שיצא לאור לפני
כתבת נכון, כל מקום שאין דגש מבטא הגימ"ל
אין להעיר לאבא, אלא יש להסביר לו בנועם
בנדון של הרא"ש נמס הרבה מאד מהשלג וניכר
1. ברור מעל כל ספק שכל אלו שצועקים
כדאי לימנע. הרב בן איש חי (שנה א'
א) בין לדעת מרן ובין לדעת הרמ"א מצוה
בסוף שמע יש שני מנהגים, יש משאירים רווח,
א) אין הבדל. ואדרבא ע"פ הדקדוק עדיף הצליחה
אסור. והטעם משום שלהעביר ממס' 1 למספר 2
כלי נגישות