מאמרים
דין ישיבה לארץ הוא מנהג, דומיא דאבל (כמבואר
ביום הברית – כך מנהג ישראל.
בספר כנף רננים בסוף הספר כתב שזה בכלל
רק שהצרכים יהיו טובים, ולא פוגעים באנשים אחרים.
אם רוצה לנתק מכשיר חשמלי מהשעון כדי לחסוך
מברך על העיקר ופוטר את הטפל. בתנאי שתמיד
1) כן כתב בספר האיש משה חלק ב',
האיסור לישב על כלאים הוא מדרבנן, וכמו שכתב
חומץ הנעשה מסתם יינם של גויים עובדי עבודה
אם שמים מחיצה לריקודים באופן שלא יראה נשים
בזמנו כתבתי דלכאורה יש לקשור כשיטת הרמב"ם, כיון
הישיבות הנ"ל עושים כן לחסוך זמן, במקום להתפלל
אם פתיחת בית הכנסת אינה נובעת ממחלוקת וגם
אסור לצאת לחו"ל לטייל אפילו על מנת לחזור
א) כרצונך. ב) אין איסור. ג) אנחנו קרובים
הכותב נותן מוסר לקוראים בלי שום אסמכתא ומקור
ביום ח' בניסן נשלמו אחד עשר חודש, וביום
אם השדכן שידך והביא את הבחור בלבד, ואתה
אני כתבתי הנלע"ד אע"פ שרבנים אחרים סוברים ההיפך
כיון שהטבילה אחר השקיעה או בצאת הכוכבים וכבר
ההלכה היא אין עולין בר”ח, בחנוכה, ופורים וחול
כל שהנפל נבדק ולא היה ריקום איברים, הבן
שלש עצמות יש ביד הבהמה (הרגלים הקדמיות) התחתון
כבר עמדתי על זה בס"ד בספרי פרח מטה
תסבירי להם שהצניעות חשובה יותר מהכסף. ואם לא
כלי נגישות