מאמרים
בשו"ת יחוה דעת (חלק ג' סימן ל') נשאל
א) זה שיבוש, כי משמע מלשון להעביר למולך.
א) דוקא בברית מילה שנעשית בבית כנסת כתבו
אם מזונם של הכלבים אינו ראוי למאכל אדם
עיין בכה"ח סימן ק"ה אות ח' בשם בית
בדעת מרן הבית יוסף יש מחלוקת, ורבני אשכנז
ראשית כל אשריך שזה כואב לך, וזה מראה
כל שראתה הכתם בלא הרגשה, הרי זו טהורה,
מותר ויש חולקים בזה. ועיין בן איש חי
יש דעות שאם הוא חותך במספריים שלא כעין
לפעמים כשעולים גבוה מדאי עלולים ליפול ב"מ. תעלי
מהשאלה יש להבין שהוא מצהיר שמחלל שבת אבל
ברכתה מזונות וכן הדין בלחם גמור שפוררו לפירורים
1. יתכן שהמפרשים מדברים בסוגי רשעים שונים, או
מותר להשתמש בנעליים אלו בשבת ובכיפור, וכמו שפסק
אפילו בשר ששהה שלשה ימים בלא מליחה נתייבש
כדאי להמשיך בזה. המקור מפירוש רבנו חננאל בפסחים
אם הרבנות שם חזקה, ומקפידה שלא יהא חשש
תנועת סגול שמוטעמת באתנח או סוף פסוק –
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
פרטי השאלה כלליים מאוד, ובכל אופן חז"ל אמרו
לא שדעתו שכך צריכים כולם לנהוג, אלא שכן
ילך לביהכ"נ ויענה קדיש וקדושה וברכו ויתפלל כדרכו,
לתת צדקה בכל יום ובפרט בליל הטבילה, ולומר
ככה דעת מרן ראש הישיבה ולגבי מוצאי שבת
כלי נגישות