מאמרים
1. אם אין בו ריעותא לא דיבוק, לא
יש שבע תנאים להתיר ובלא זה אסור, א)
מותר לומר כל שלא אומר כן דרך שחוק
א) לענין ערלה חנטת הפרי היא הקובעת, ומה
תשתמש בכלים מפלסטיק שאינם חייבים בטבילה או שתטביל
א) המנהג לעשות מנוחה אחר כל עליה לתורה
אם אתה בחור רווק הגר אצל אמך, רשאי
לגבי טלטול האבנים בבית או במקום שיש עירוב
דין זה שהתירו אמירה לנכרי באיסור דרבנן מבואר
כיון שע"פ הקבלה כשמגיע זמן השקיעה – אם
יש ללמד את הילד לנהוג בצניעות תמיד, וכבר
יש חוק בנושא הרעש, לאו דוקא בנושא כמו
דין ישיבה לארץ הוא מנהג, דומיא דאבל (כמבואר
ביום הברית – כך מנהג ישראל.
בספר כנף רננים בסוף הספר כתב שזה בכלל
רק שהצרכים יהיו טובים, ולא פוגעים באנשים אחרים.
אם רוצה לנתק מכשיר חשמלי מהשעון כדי לחסוך
מברך על העיקר ופוטר את הטפל. בתנאי שתמיד
1) כן כתב בספר האיש משה חלק ב',
האיסור לישב על כלאים הוא מדרבנן, וכמו שכתב
חומץ הנעשה מסתם יינם של גויים עובדי עבודה
אם שמים מחיצה לריקודים באופן שלא יראה נשים
בזמנו כתבתי דלכאורה יש לקשור כשיטת הרמב"ם, כיון
הישיבות הנ"ל עושים כן לחסוך זמן, במקום להתפלל
אם פתיחת בית הכנסת אינה נובעת ממחלוקת וגם
כלי נגישות