מאמרים
מה שכתב באות מ"ח בשם הדברי שלום, הוא
כתב החזקוני (ריש פרשת חיי שרה) שלא נכתב
אם אפשר לאתר בעל הספר בודאי שכדאי לומר
הסיר הוא כלי ראשון, שעומד על האש, לכן
לדעת מרן הראשון לציון רבנו עובדיה יוסף שליט"א
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
ראה בספר דרכי העיון של מרן ראש הישיבה
בצבור אינו צריך לעמוד כל זמן שרבו עומד.
1. בתונס ובעוד מקומות רבים נהגו לברך על
כיון שלפי המשקל של המלה הלמ"ד היתה צריכה
1) מי אמר שגם בפליטה של טעם בשר
דעת מרן ראש הישיבה בספרו מקור נאמן (עמוד
פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים
בתיבת "בני" לא מבטאים את היו"ד, וממילא אין
זה סגנון שלו לייפות הנושא. ואפשר שחלם משהו
הידור מצוה עד שליש מנכסיו (עיין בבא קמא
הנוסח הקדום היה "לארצנו" כלומר מחוץ לארץ לארצנו
עיין בילקוט יוסף (שובע שמחות חלק ב' עמוד
כנראה כוונתו שלא להגזים יותר מדאי, כאחד ששמעתי
כל השמות שאינם נמחקים והם שבעה שמות הנזכרים
גם תימני צריך להחמיר כאן בארץ ישראל כדעת
באמצע משפט בשוא נע, בסוף משפט בסגול כמו:
קשה לפסוק נגד הבא"ח
הגדר כדי לברך ברכה זו הוא על פי
בגמ' בהוריות (יג:) מובא ששירי מים של רחיצה
כלי נגישות