מאמרים
כל ספר שיש בו ספק כפירה או פגיעה
מרן החיד"א בברכי יוסף (סי' תרט"ו סק"ב) כתב
הקידוש נחשב כחלק מהסעודה דהא קיימא לן "אין
נראה שדעת מורנו הרב מנוחת אהבה זצ"ל שאוכל
1) כן. עיין בשלחן ערוך (סי' רט"ו סעיף
ישנה מחלוקת בין המגן אברהם למהר"י פראג'י בענין
לספדים מותר, לאשכנזים אסור לכתחילה ורק בהפסד מרובה
בתקנון של הכרטיסים כתוב שהתנאים של הכרטיס בכפוף
א) טעם ההיתר במלילה בראשי אצבעותיו- הוא משום
אביא אחד שידוע לי כרגע בהלכות לשון הרע
מאיזה צד אתה סבור שאסור? אם מצד אוהל
עיין בכה"ח סימן ק"ה אות ח' בשם בית
מן הדין קריאה של אשכנזי בספר תורה יוצא
עיין בספר ברית כהונה (יורה דעה מערכת פ'
המידה שנתנו של שתי אצבעות מעל המרפק היא
1. בתונס ובעוד מקומות רבים נהגו לברך על
ניתן להעביר (ע"י הבעל) בכולל פקודת אלעזר (בביהכ"נ
כל אחד עפ''י רבותיו. לי אין ספק שהמדינה
א) אם הבשר הוא ספק כשר ספק אינו
עיקרה משעורים ומעורב בה חומוס ועוד. ברכתה מזונות
כן מותר למחוק, ויתרה מזו אפילו אם התחיל
יועיל בשעת הדחק אם עונים קדיש וקדושה דרך
ההלכה מניח ביד כהה, דהיינו היד החלשה, ורוב
כבודו נראה צודק. אבל ליישב דברי הב"ח נאמר
פרי הפסיפלורה נתון במחלוקת גדולה אם הוא פרי
כלי נגישות