מאמרים
מדברים שאינם עושים פירות, כגון הבית שדר בו
דרך ארץ קדמה לתורה. ואם אין דרך ארץ
לכוון להוציא ידי חובה פירושו- שהוא מברך גם
אילת דינה כחו"ל לענין שמטה (ויש מפרישים תרומות
האמת שאין מספיק זמן ומקום להסביר הכל, אבל
השאלה נובעת מכיון שנאמר ''ובני פלוא אליאב'' בלשון
א) חיוב קבורה מן התורה הוא רק באבר
מה שהתיר המנוח"א לקרוא כתב שתחת תמונות של
יש חוק בנושא הרעש, לאו דוקא בנושא כמו
יש שכר שמקיים "שויתי ה' לנגדי תמיד", בתנאי
כתוב בתורה ואשה כי תהיה אלמנה וגרושה וזרע
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
שיעור במשורה (תשתה מים) היא מידה קטנה, וכפי
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
אין חשש לקידושין כלל גם אם באופן שהמעות
איננו יודעים עליו פרטים רבים מלבד מה שנכתב
לומר להם שזה היה בחוץ לארץ אבל כאן
ספר כל כתבי מהר"ץ חיות מאמר אגרת בקרת
הנכון יותר הן על פי הדקדוק והן על
1. כאשר יש בדבר צורך לבני האדם התירה
מנהג זה לא נמצא בספרים, אך הרבה עדות
כתוב בפסוק "כי לי כל הארץ" ואין קושי
1. מדבריך ניכר שרק בדבר דאורייתא יש להחמיר.
אם אין עירוב במושב אסור לטלטל ברשות הרבים
אני כתבתי הנלע"ד אע"פ שרבנים אחרים סוברים ההיפך
כלי נגישות