מאמרים
גם בתונס לא זכור לנו שנהגו לקרות. ודין
בודאי שיש מנהגים רבים בכל זה וברבים מבתי
נר שבת עדיף משום שלום ביתו שעדיף מפרסומי
כדי שלא יטעו לומר שצריך לקבוע מזוזות על
א) בספר ברכת ה' (ח"ג עמוד שי) כתב
לא, כדמוכח ביו"ד (סימן ש"מ) שלא הזכיר זה,
כנראה לא ביארתי מספיק את תשובתי הראשונה, ולכן
הדבר ברור ופשוט שבכל המצוות שייך הכלל של
מותר, כיון שאין הדרך להזמין את חבירו לאוכלם
בספר טהרת הבית למרן הגר"ע יוסף שליט"א חלק
רבינא בחיריק הבי"ת. הספרדים לא היו מבדילים בין
בש"ע ח"מ (סי' ק"כ) פסק מרן המעות באחריות
מדידה על ידי טחינה אינה מדוייקת כיון שהנפח
כך הוא נוסח ברור יותר,שלפי הנוסח השני קצת
לענ"ד, נראה שמותר כמו שביארתי באורך באור תורה
כדאי לחכות עוד קצת שנים עד אשר יצמח
1. מראה דם בנייר טואלט וכדומה אינו אוסר,
האבודרהם כותב שזה על פי התרגום הירושלמי על
זה לשון המרדכי (פרק הרואה סימן רטז): פירוש,
יפה שאלת, שים לב שכל אותיות השיניים מוצאן
בחזון עובדיה – שבת (חלק ב' עמוד תמ"ז)
נראה שאסור ללכת בו לכתחילה, שהרי עובר השימוש
אינני יודע איזה ויכוח יש, אולי בכוללים מתוכחים.
כוונת החיד"א שיהודי איטליא יש להם הרבה מנהגים
רוב הנשים כיום אין להן וסת קבוע והדין
כלי נגישות